红木家具鉴定
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怎么鉴定红木家具
1、要看木质结构是否具有上述红木的特点，即木质本身是否带红色、黄红色、芝红色等多种自然色泽；木纹是否质朴美观，幽雅清新，上漆后木纹是否仍然清晰可见。而假的红木家具经过油漆以后，一般来说颜色厚实，常有白色泛出，并且无纹一可寻。 2、看重量。真的红木家具坚固结实，质地特别紧密，比一般的柞木要重。而相同造型、尺寸的假红木家具，重量要比真品明显偏轻。 3、辨别红木家具还是红木巾面家具。有些产品虽然是用红木制作，但是，经过仔细检查，则可以发现其产品是将红木劈开成薄片，贴在其他木材的表面伪装而成的，并非是真正的纯红木家具。?
红木家具怎么鉴定真假
红木家具鉴定方法： 方法一：搬检测重点：家具分量 红木家具原材料的种类及用料比例不同，家具的分量也不同。想检测所选红木家具是否够分量，可以试着将家具搬起来。通常，一个40岁左右的男人如果费点劲就能搬起一把圈椅，就证明该座椅的分量正常；如果很轻松就搬了起来，则证明分量不够。 方法二：摸检测重点：含水率高低 木材含水率的高低，是影响家具质量最重要的一点。对于红木家具而言，无论是南方还是北方厂家，都可能出现使用烘干不规范、含水率偏高的木材制成家具的现象。可以用手指或手掌轻轻抚摸家具面板的心板及拼缝部分，如果平整光滑，证明制作家具的木材含水率达到了北方11.4%的标准；如果有轻微开裂或炸裂现象，则证明当时制作家具的木材内部含水率偏高，质量不过关。 方法三：划检测重点：木材自身质量 即使同一种木材也有好坏之分，而红木家具所用原材料的优劣更与其市场价值成正比，因此，检验木材的好坏与粗细是判定红木家具质量很重要的一环。检测时，可以在垂直于木材纹理的方向用指甲划动，并观察和体验木材管孔直径的大小。通常木材较细致、高档的，管孔直径就小，划动起来木材的挡手程度也小；而木材本身较粗糙，管孔直径大的，划动起来木材的挡手程度就较大。比如，老挝红*枝和缅甸红*枝的家具对比检验，老挝的比较细腻，挡手程度极小；而缅甸的管孔直径粗，划起来有声响，挡手程度就大。
红木家具刺猬紫檀怎么鉴定
红木家具刺猬紫檀鉴定方法： 第一：辨色。刺猬紫檀材身颜色呈黄褐色，常带有紫红色条纹。 第二：试重。同体积的黄花梨家具，刺猬紫檀家具较轻。 第三：观和闻。刺猬紫檀木屑溶于水之后，荧光现象不明显；辛辣气味微弱，有时还带*香气味或*臭味。 第四：放大镜下观察。刺猬紫檀管孔较为细小，薄壁组织很丰富，呈带状或波浪状。
北京红木家具鉴定拍卖哪家好
北京红木家具鉴定拍卖以下几家好 北京保利国际拍卖有限公司 地址： 周庄山水文园202-3 北京翰海拍卖有限公司 地址： 东城区琉璃厂东街80号 北京东正拍卖有限公司 地址： 朝阳区东三环北路甲19号SOHO嘉盛中心19楼1906室
明清红木家具鉴定该怎么做？
1、看造型是否优美。古人的器具能流传至今，那肯定是精品，因此品相必定优美，结构与比例协调。现代仿造品无论怎么仿，也达不到真品的艺术高度。 2、看有没有机器*的痕迹。现在无论什么家具厂，总离不开机器，如果某些部件规格与尺寸出奇一致，杆件特别圆，刻线特别直，那就要考虑是不是现代仿造品。 3、看木材的陈旧程度。越旧的木材，氧化度越高，里层木材的颜色也会变深。而仿造品木材的里层颜色偏向新木色，虽然有的厂商会进行染色处理，但细心也会看得清。 4、看木材的品质。古旧家具如果选用的是紫檀木之类的名贵品种，虽然器具外表看起来可能同样纤细光滑，但在重量上，一般的仿品却总是无法企及。 5、看出自何处。古旧家具有地域风格，如南方红木家具喜好嵌云石，如果在北方出现这种家具，那就要打一个问号了。
东阳红木家具花架鉴定方式有哪些？
东阳红木家具花架鉴定方式 一、看木质结构是否具有上述红木的特点 即木质本身是否带红色、黄红色、芝红色等多种自然色泽;木纹是否质朴美观，幽雅清新，上漆后木纹是否仍然清晰可见。而假的红木家具经过油漆以后，一般来说颜色厚实，常有白色泛出，并且无纹一可寻。 二、看重量 真的红木家具坚固结实，质地特别紧密，比一般的柞木要重。而相同造型、尺寸的假红木家具，重量要比真品明显偏轻。 三、辨别红木家具还是红木巾面家具 有些产品虽然是用红木制作，但是，经过仔细检查，则可以发现其产品是将红木劈开成薄片，贴在其他木材的表面伪装而成的，并非是真正的纯红木家具。 四、选择信誉好的家具店 选购红木家具，最好到那些消费信誉好、资信程度高的正规家具商店去购，认真看清其商品标签上所标示的用材和漆料是否与成品一致，并仔细询问，以免因误购而造成不必要的损失。
求好心人告诉如何鉴定红木家具
红木家具的鉴定 1、了解红木家具的质地。红木家具只是硬木家具中的一种，还有紫檀、花梨木（、鸡翅木、*枝木等制做的，都属于硬木家具。如果您了解到家具的材料是上述木材中的一种，那么这种家具就是红木家具。 如果家具是紫檀、红木所做，那就是遇上“正宗”的上乘红木家具了，尤其是紫檀木质量最好。紫檀木一般呈红色，木质比红木更坚硬、更沉重，木纹较细密、带有油性、更为美观，不过这种机会比较难得。我国目前的红木家具，主要是用花梨木和*枝木制做。木材质量中等，色微红， 较红木轻，带有脆性，木纹较红木粗。由于*枝木的直径在33厘米以内，需用大面积的木块时（如椅座），就要以花梨木代替，因此，有时会发现一件家具用两种木料制做的情况，但这是正常的工艺处理，挑选时不必顾忌。 2、从木纹和重量上来辨别真假红木家具。真正的红木家具，本身就带有紫红色、黄红色、赤红色和深红色等多种自然红色，木纹质朴美观、幽雅清新。制做家具后，虽然上了色，但木纹仍然清晰可辨；而仿制品油漆后一般颜色厚实，常有白色泛出，无纹理可寻。真的红木家具坚固结实，质地紧密，比一般杂木还要重；相同造型和尺寸的假红木家具，在重量上是有明显差别的。 3、注意红木家具的式样。老式红木家具造型优美，家具的*廓具有浓郁的东方格调。但这只是红木家具的一种风格，不能以古色古香作为红木家具的唯一标志。因为现代红木家具中，已有不少西式造型的，如红木餐桌，外形较大，有的桌面采用西式的拉合结构，可随意扩大或缩小。又如沙发的规格和造型皆已西化，线条流畅，一般家庭也容易接受。又如写字台、椅、雕刻与款式配合精妙，在书房放置一套，气派非凡；有的桌面、椅面上，还镶嵌着云南大理石、云石及螺甸壳等装饰辅料，更能体现红木家具的传统风格。有的人选购红木家具，可能不光是考虑到中西风格，还对红木家具的地区风格有一定的追求。如京（北京）式的注重工精料实，广（广东）式的讲究粗壮雄浑，苏（苏州）式及海（上海）式的则被推为纯中式家具的正宗代表，这些都需要在选购时认真加以鉴别。 4、质量方面的要求。挑选时要注意家具结构的合理性，榫卯的科学性，工艺的先进性，功能的适用性等。如红木家具一般均采取榫卯结构，应注意选购。 希望我的回答可以帮到你。
房屋鉴定所需要鉴定资质吗？
当然需要鉴定资质,没有资质怎么从事相关工作呢 一般的话还需要在当地有备案的
房屋鉴定需要在什么地方鉴定？
你的问题应该起诉后进行鉴定。鉴定你家房子出现裂缝是否是对方加盖三层造成的。
如何鉴定危房
危房的鉴定根据委托的机关不同，目的不同，鉴定的方法也不同。 大抵有三类。 一是未交付或者刚交付未*房屋类危房鉴定。属于民事纠纷。往往由双方或者单方委托社会鉴定机构处理 二是已经交付的重大项目所属房屋的危房鉴定。可能属于民事纠纷，也可能属于刑事案件。 三是仲裁机构 *法院为了甄别是非委托的危房鉴定。
如何鉴定铜镜？
铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。 上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至*初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。 镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，*人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。 镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。 综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。 [编辑本段]铜镜源流 商周铜镜 商代铜镜均为圆形。镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。又可分为素镜、重环镜、鸟*纹镜三类。 这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。 素镜：指镜的背面没有纹饰。 重环纹镜：镜面微凸，背面有弓形钮，饰重环纹。 鸟*纹镜：镜身平直，背面有两个平行弓形钮。在钮的上方用鹿纹，在下方有展开双翅的鸟纹。 春秋战国时期 春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。 春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。 齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美*美奂的境地。 春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。这给战国铜镜的大发展奠定了基础。 春秋中晚期至战国早期。这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。一般镜身材料薄，多有边沿。整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。纹饰刻画纤细，并多有地纹。 战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得*削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽*纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。 战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。 汉代铜镜 汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟*纹规矩镜、重列式神*镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽*纹镜、多乳禽*纹镜、变形四叶镜、神*镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽*纹镜等。 汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。 西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。 三国两晋南北朝 根据考古发掘出土铜镜*来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行： 神*镜类：重列式神*镜、环绕式神*镜、画文带佛*镜。 变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶*首镜、双菱纹镜、瑞*镜。 这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神*组*纹饰主题内容。这时的铭文由于*难十辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。 吴镜中发现纪年铭文最多，有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号，三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多，主要沿袭汉镜的样式。这时铜镜的种类不多，类型集中，创新极少。这时神*镜流传最广。变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。从铜镜的发展历史来看，这个时期处于停滞衰落时期。 隋唐五代时期 唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟*葡萄纹镜。并且把反映*生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。 隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞*为主，瑞*镜比较盛行、瑞*镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞*葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。 唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。 唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。 唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。 宋辽金铜镜 中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。并出现了很多花草、 鸟*、山水、小桥、楼台和人物*装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物*镜和八卦镜等。 金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体、纹饰也是十分丰富的。虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工，但也有一些别开生面的图纹。常见的有双前镜、历史人物*镜、盘龙 镜、瑞*镜、瑞花镜等。金代铜镜纹饰，一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样，又创造出一些新式图样。以双鱼镜、人物*镜较为多见，特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。 元代铜镜 元代铜镜，多采用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物*镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜。明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上），还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）。到明代以后，铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。 元明之后铜镜 元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物*如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。在这一时期，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞*葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风采。 [编辑本段]仿古镜的识别 识别仿古镜首先要了解仿镜的类型、仿镜的时代，特别是找出不同时代仿镜的特征和规律。 仿镜的时代 所谓仿镜的时代，包括两个方面，一是在我国什么时候开始制作仿古镜？二是仿镜中仿制哪些时代的镜子？ 一种意见认为：铜镜仿古是从唐代开始，宋以后*、民间仿古镜盛行，各种样式的镜均仿。一种意见认为：仿古镜始于宋代，唐代不仿汉镜，仿汉镜是从宋代开始的。另一种意见认为：宋并不仿汉镜，过去一直认为的许多宋仿汉镜实际上是明代仿镜。 仿制的手法 仿镜一般有三种方法，即用早期镜直接翻模、用摹本仿照制模和碎镜拼接法。 第一种方法简单，制作较为容易。原镜花纹、铭文清晰、线条流畅，而直接翻模镜，虽然镜型相同，但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅，显得板滞。但是有些真镜，由于年代久远，制作不精，铭文、纹饰也较模糊。在镜型、纹饰、铭文相同的情况下，还需注意铜镜的铜质、镜体厚重。 用原镜作摹本仿照制模的，至少有两种情况，一是完全按照原镜纹饰图案、铭文仿刻于模范上，铸成的铜镜虽然型有异，但铭文、纹饰大同小异。二是虽然以原镜为摹本但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合，如明明是汉镜却加上明代镜中常见的铭辞；有的形制与纹饰不等。 还有一种既碎镜拼接法：即粘补铜镜，铜镜出土时完整的很少，多数都是破碎或缺损的，作伪者将破碎零片焊粘成一个整体，其缺损之处，则另用铜锈补上，凡其镜面不光滑而有绿锈的地方，都是添补之处。 仿镜的类型 各个时代仿镜的类型是不同的，即使是同一种类型的镜子，不同时代仿制也有侧重点。 唐代仿镜： 唐代是否有仿镜？尚有不同看法。 宋代仿镜：有人认为宋不仿汉镜，也有人认为宋已仿汉镜，但主要是仿唐镜。根据目前所见*，宋代确已仿汉唐铜镜。 仿汉镜：日光镜、昭明镜、清白镜、画像镜、规矩镜、龙虎镜。 金代仿镜：金代主要仿汉、唐、宋镜的图案。 仿汉镜：星云镜、四乳“家常富贵”镜、日光镜、昭明镜、规矩镜、四*镜、画像镜、清白镜、龙虎镜。 仿唐镜：海*葡萄镜最多。 仿宋镜：花卉镜、八卦镜、湖州无镜。 明清及*时期仿镜： 仿古风气极盛，*民间均仿，各个时期的镜子都仿。 仿战国镜：日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双凤镜、画像镜、蟠螭镜。 仿唐镜：海*葡萄镜、花鸟镜、弯*镜。 仿宋金镜：人物*镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。 从以上各个时代仿镜的类型看，汉代的日光、昭明等铭文镜、规矩镜、画像镜、龙虎镜，唐代的海*葡萄镜、瑞*镜、花鸟镜，宋代的湖州镜、八卦镜等是后世仿制的重要镜类。其中汉代的日光、昭明镜几乎历代都仿。明确了各时代的仿镜，对于鉴别仿镜无疑划出了重点范围。 不同的时代铜镜具有不同的特点，都会受到当时的政治、经济、思想文化及习俗的影响。一般认为仿镜虽然具有真镜的特点，但毕竟不是那个时代的产物，必然或多或少地显露出仿镜所处时代的某些特征。 各时代仿镜的特征 铜质有别。由于宋以后是我国铜镜合金成分发生重要变化的时期，含锡量明显地减少，含铅量增多，锌的比例也加大。因此铜质、色泽均有变化。这应是辨别仿古镜与真镜的一个重要方面。 宋仿镜质地不如汉唐镜。质较软，黄铜质，黄中闪红。金仿镜一般比仿宋镜铜质略泛黄。明清*仿镜虽然是黄铜质的，但明仿镜黄中闪白，清仿镜黄中闪黄。 品相有异。合金成分的变化，带来的质地和色泽的不同，也必然影响到铜镜的优劣。宋金信镜铜质粗糙，纹饰模糊，线条粗放，显得板滞。明清仿镜纹饰远不如汉唐精致，也汪如宋镜，这与日月明清仿镜含锡量大大减速低，含锌量大幅度增加有关。当然明清仿镜也有很好的。 形制不同。铜镜虽然一般不大，镜背面积小，但在这一小块天地中，各时代的匠师在纹饰、铭文、外形、划分纹饰的圈带、边缘、钮、钮座等各个方面花样翻新、极尽变化。我们对比不同时代的各部位的特征，掌握哪怕是微小的变化，也是区分真镜与仿镜的重要方面。仅举几例：宋仿唐菱花形、葵花形镜，唐代此类镜均为入出形，而宋代多六出形，即使是八出形，唐宋弧边曲度也不尽相同。 金代仿镜中，不管仿哪能个朝代，如果有錾刻的官府检验的*和画押，便极易辨明。 明清仿镜镜缘直齐、棱角分明。钮的差别较大。明代银锭钮居多，明清钮顶平且面积比宋元仿镜大得多，还多在平顶上铸出铭文。 增加内容。在用原镜摹本仿照制模时，当时匠师又加上一些纹饰和铭辞。一般来说，所增加的图纹和铭铭文在内容及形式上，虽然随意性很强，没有非常明确的规律，但从许多仿制镜增加的内容看，增加铭文的占绝大多数，而这些后加的铭文，最多的又是那些铸镜作坊、店铺和匠师的名号，极少数应是铜镜使用者的姓名。 从增加铭文所在位置看，大致有几种不同的情况，视原镜的纹饰内容而定。原镜只有纹样没有铭文的，增加的铭文多在纹的一处或二处地方，压住了原纹饰的一部分。原镜内区为纹饰外区为铭文的，增加的图文有的放在纹饰内。原镜没有纹饰仅有铭文的，如果是单圈带铭文镜，增加的铭文则加在原铭文圈带中，如果是二周圈铭文的，增加的铭文一般加在外圈铭文中。 粗略地统计一下，增加的铭文有：宫、陈、孙、笪、曹、李、吕、赵、马、祁家、曹铺、孔记、吕造、马青、鲁家造、张家造、李泰山造、李铺青铜、假充李镜真乃猪*、祁家包换青铜、谢少塘造包换青铜等。 这些增加的内容，有的极明显，有的则比较隐蔽，本来镜子是一个平面，面积不大，可一览无遗，但有时因纹饰复杂和模糊，未深加注意，以至某些重要的著录中也出现失误，将后增加内容的仿制镜子定为原时代镜子。 [编辑本段]铜镜鉴别 辨别古铜镜的真伪，首先应该从铜镜的性质、纹饰、表现的内容等方面，对各时代的铜镜进行充分的了解。古代的铜镜传于今日的，均是出土的文物。所谓出土文物，不是指兵荒变乱的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水银，因此今日出土的铜镜必均受有水银的染变。但因铜质的优劣及水银的强弱，它的水银色也自不相同，有银色的、有铅色的。铜镜的质地晶莹，又先得水银沾染，年久入骨，满背水银，千古亮白，称为银背；如果先受血水秽污、再受水银侵入，其铜质复杂，则色如铅，年远色滞，称为铅背；还有半水银半青绿朱砂堆的，先受血*秽腐，其半日久酿成青绿，其半净者，乃染水银，故一镜之背二色间杂也。现在的铜镜以银背为上品，铅背次之，青绿又次之。如果铅背埋土年远，遂变纯黑，谓之黑漆背，此价尤其高，但这种颜色也较易伪作。 在此基础上，还可通过听声、看形、辨锈、闻味等几个方面，来辨别古铜镜的真假。听声就是敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不相同。 新仿的铜镜和老的铜镜在声音上是有很大区别的。老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是刺耳。 除了声音上的辨别外，“看形”也是鉴定古铜镜的一个方面。“看形”就是研究铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20厘米的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。 除“看形”外，辨别铜镜上的锈和铜的味道，也可以对古铜镜进行真伪方面的鉴定。从锈上来说，新仿的铜镜，它的锈是后做上去的。采取了一些化学的作用，或把一些老铜器上的锈划下来以后，用胶和起来粘连在上面，可以用水来辨别。仿制品的铜镜，将其放在水里，会出现几种情况，一种情况就是不沾水，有锈的地方不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。沾水以后，新仿制的铜镜有这样几种味道，一种是硫*味；一种是臭味，碱烧过的那种臭味；还有一种是铜腥味。就是刚炼出来的铜作成的铜镜，也有一种铜腥的味道。而老铜镜一般有一种铜香味，这里所说的铜香味，就是出土后的泥土香味。 铜镜辨伪的四种方法 一“听声” 用手敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不相同。老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是刺耳。 二“看形” 观察铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20公分的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。 三“辨锈” 新仿的铜镜上的锈是后做上去的，把它放在水里会出现几种情况，一种情况就是它不沾水，有锈的地方它不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。 四“闻味” 把铜镜沾水以后用鼻子闻，新仿制的铜镜通常会有硫*味、碱烧过的那种臭味、铜腥味。而老铜镜一般有一种铜香味，就是出土后的泥土香味 我在博宝商城里看见一些辨别方法，希望对楼主有所帮助.助人为乐的感觉真的挺好。
铜镜如何鉴定？
铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。 上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至*初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。 镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，*人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。 镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。 综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。[编辑本段]铜镜源流 商周铜镜 商代铜镜均为圆形。镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。又可分为素镜、重环镜、鸟*纹镜三类。 这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。 素镜：指镜的背面没有纹饰。 重环纹镜：镜面微凸，背面有弓形钮，饰重环纹。 鸟*纹镜：镜身平直，背面有两个平行弓形钮。在钮的上方用鹿纹，在下方有展开双翅的鸟纹。 春秋战国时期 春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。 春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。 齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美*美奂的境地。 春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。这给战国铜镜的大发展奠定了基础。 春秋中晚期至战国早期。这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。一般镜身材料薄，多有边沿。整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。纹饰刻画纤细，并多有地纹。 战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得*削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽*纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。 战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。 汉代铜镜 汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟*纹规矩镜、重列式神*镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽*纹镜、多乳禽*纹镜、变形四叶镜、神*镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽*纹镜等。 汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。 西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。 三国两晋南北朝 根据考古发掘出土铜镜*来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行： 神*镜类：重列式神*镜、环绕式神*镜、画文带佛*镜。 变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶*首镜、双菱纹镜、瑞*镜。 这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神*组*纹饰主题内容。这时的铭文由于*难十辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。 吴镜中发现纪年铭文最多，有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号，三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多，主要沿袭汉镜的样式。这时铜镜的种类不多，类型集中，创新极少。这时神*镜流传最广。变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。从铜镜的发展历史来看，这个时期处于停滞衰落时期。 隋唐五代时期 唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟*葡萄纹镜。并且把反映*生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。 隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞*为主，瑞*镜比较盛行、瑞*镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞*葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。 唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。 唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。 唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。 宋辽金铜镜 中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。并出现了很多花草、 鸟*、山水、小桥、楼台和人物*装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物*镜和八卦镜等。 金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体、纹饰也是十分丰富的。虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工，但也有一些别开生面的图纹。常见的有双前镜、历史人物*镜、盘龙 镜、瑞*镜、瑞花镜等。金代铜镜纹饰，一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样，又创造出一些新式图样。以双鱼镜、人物*镜较为多见，特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。 元代铜镜 元代铜镜，多采用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物*镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜。明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上），还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）。到明代以后，铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。 元明之后铜镜 元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物*如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。在这一时期，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞*葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风采。[编辑本段]仿古镜的识别 识别仿古镜首先要了解仿镜的类型、仿镜的时代，特别是找出不同时代仿镜的特征和规律。 仿镜的时代 所谓仿镜的时代，包括两个方面，一是在我国什么时候开始制作仿古镜？二是仿镜中仿制哪些时代的镜子？ 一种意见认为：铜镜仿古是从唐代开始，宋以后*、民间仿古镜盛行，各种样式的镜均仿。一种意见认为：仿古镜始于宋代，唐代不仿汉镜，仿汉镜是从宋代开始的。另一种意见认为：宋并不仿汉镜，过去一直认为的许多宋仿汉镜实际上是明代仿镜。 仿制的手法 仿镜一般有三种方法，即用早期镜直接翻模、用摹本仿照制模和碎镜拼接法。 第一种方法简单，制作较为容易。原镜花纹、铭文清晰、线条流畅，而直接翻模镜，虽然镜型相同，但往往纹饰、铭文模糊，线条不流畅，显得板滞。但是有些真镜，由于年代久远，制作不精，铭文、纹饰也较模糊。在镜型、纹饰、铭文相同的情况下，还需注意铜镜的铜质、镜体厚重。 用原镜作摹本仿照制模的，至少有两种情况，一是完全按照原镜纹饰图案、铭文仿刻于模范上，铸成的铜镜虽然型有异，但铭文、纹饰大同小异。二是虽然以原镜为摹本但铸镜匠师又加刻纹饰和铭辞，铸出来的镜子有的纹饰与铭辞时代不合，如明明是汉镜却加上明代镜中常见的铭辞；有的形制与纹饰不等。 还有一种既碎镜拼接法：即粘补铜镜，铜镜出土时完整的很少，多数都是破碎或缺损的，作伪者将破碎零片焊粘成一个整体，其缺损之处，则另用铜锈补上，凡其镜面不光滑而有绿锈的地方，都是添补之处。 仿镜的类型 各个时代仿镜的类型是不同的，即使是同一种类型的镜子，不同时代仿制也有侧重点。 唐代仿镜： 唐代是否有仿镜？尚有不同看法。 宋代仿镜：有人认为宋不仿汉镜，也有人认为宋已仿汉镜，但主要是仿唐镜。根据目前所见*，宋代确已仿汉唐铜镜。 仿汉镜：日光镜、昭明镜、清白镜、画像镜、规矩镜、龙虎镜。 金代仿镜：金代主要仿汉、唐、宋镜的图案。 仿汉镜：星云镜、四乳“家常富贵”镜、日光镜、昭明镜、规矩镜、四*镜、画像镜、清白镜、龙虎镜。 仿唐镜：海*葡萄镜最多。 仿宋镜：花卉镜、八卦镜、湖州无镜。 明清及*时期仿镜： 仿古风气极盛，*民间均仿，各个时期的镜子都仿。 仿战国镜：日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双凤镜、画像镜、蟠螭镜。 仿唐镜：海*葡萄镜、花鸟镜、弯*镜。 仿宋金镜：人物*镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。 从以上各个时代仿镜的类型看，汉代的日光、昭明等铭文镜、规矩镜、画像镜、龙虎镜，唐代的海*葡萄镜、瑞*镜、花鸟镜，宋代的湖州镜、八卦镜等是后世仿制的重要镜类。其中汉代的日光、昭明镜几乎历代都仿。明确了各时代的仿镜，对于鉴别仿镜无疑划出了重点范围。 不同的时代铜镜具有不同的特点，都会受到当时的政治、经济、思想文化及习俗的影响。一般认为仿镜虽然具有真镜的特点，但毕竟不是那个时代的产物，必然或多或少地显露出仿镜所处时代的某些特征。 各时代仿镜的特征 铜质有别。由于宋以后是我国铜镜合金成分发生重要变化的时期，含锡量明显地减少，含铅量增多，锌的比例也加大。因此铜质、色泽均有变化。这应是辨别仿古镜与真镜的一个重要方面。 宋仿镜质地不如汉唐镜。质较软，黄铜质，黄中闪红。金仿镜一般比仿宋镜铜质略泛黄。明清*仿镜虽然是黄铜质的，但明仿镜黄中闪白，清仿镜黄中闪黄。 品相有异。合金成分的变化，带来的质地和色泽的不同，也必然影响到铜镜的优劣。宋金信镜铜质粗糙，纹饰模糊，线条粗放，显得板滞。明清仿镜纹饰远不如汉唐精致，也汪如宋镜，这与日月明清仿镜含锡量大大减速低，含锌量大幅度增加有关。当然明清仿镜也有很好的。 形制不同。铜镜虽然一般不大，镜背面积小，但在这一小块天地中，各时代的匠师在纹饰、铭文、外形、划分纹饰的圈带、边缘、钮、钮座等各个方面花样翻新、极尽变化。我们对比不同时代的各部位的特征，掌握哪怕是微小的变化，也是区分真镜与仿镜的重要方面。仅举几例：宋仿唐菱花形、葵花形镜，唐代此类镜均为入出形，而宋代多六出形，即使是八出形，唐宋弧边曲度也不尽相同。 金代仿镜中，不管仿哪能个朝代，如果有錾刻的官府检验的*和画押，便极易辨明。 明清仿镜镜缘直齐、棱角分明。钮的差别较大。明代银锭钮居多，明清钮顶平且面积比宋元仿镜大得多，还多在平顶上铸出铭文。 增加内容。在用原镜摹本仿照制模时，当时匠师又加上一些纹饰和铭辞。一般来说，所增加的图纹和铭铭文在内容及形式上，虽然随意性很强，没有非常明确的规律，但从许多仿制镜增加的内容看，增加铭文的占绝大多数，而这些后加的铭文，最多的又是那些铸镜作坊、店铺和匠师的名号，极少数应是铜镜使用者的姓名。 从增加铭文所在位置看，大致有几种不同的情况，视原镜的纹饰内容而定。原镜只有纹样没有铭文的，增加的铭文多在纹的一处或二处地方，压住了原纹饰的一部分。原镜内区为纹饰外区为铭文的，增加的图文有的放在纹饰内。原镜没有纹饰仅有铭文的，如果是单圈带铭文镜，增加的铭文则加在原铭文圈带中，如果是二周圈铭文的，增加的铭文一般加在外圈铭文中。 粗略地统计一下，增加的铭文有：宫、陈、孙、笪、曹、李、吕、赵、马、祁家、曹铺、孔记、吕造、马青、鲁家造、张家造、李泰山造、李铺青铜、假充李镜真乃猪*、祁家包换青铜、谢少塘造包换青铜等。 这些增加的内容，有的极明显，有的则比较隐蔽，本来镜子是一个平面，面积不大，可一览无遗，但有时因纹饰复杂和模糊，未深加注意，以至某些重要的著录中也出现失误，将后增加内容的仿制镜子定为原时代镜子。[编辑本段]铜镜鉴别 辨别古铜镜的真伪，首先应该从铜镜的性质、纹饰、表现的内容等方面，对各时代的铜镜进行充分的了解。古代的铜镜传于今日的，均是出土的文物。所谓出土文物，不是指兵荒变乱的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水银，因此今日出土的铜镜必均受有水银的染变。但因铜质的优劣及水银的强弱，它的水银色也自不相同，有银色的、有铅色的。铜镜的质地晶莹，又先得水银沾染，年久入骨，满背水银，千古亮白，称为银背；如果先受血水秽污、再受水银侵入，其铜质复杂，则色如铅，年远色滞，称为铅背；还有半水银半青绿朱砂堆的，先受血*秽腐，其半日久酿成青绿，其半净者，乃染水银，故一镜之背二色间杂也。现在的铜镜以银背为上品，铅背次之，青绿又次之。如果铅背埋土年远，遂变纯黑，谓之黑漆背，此价尤其高，但这种颜色也较易伪作。 在此基础上，还可通过听声、看形、辨锈、闻味等几个方面，来辨别古铜镜的真假。听声就是敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不相同。 新仿的铜镜和老的铜镜在声音上是有很大区别的。老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是刺耳。 除了声音上的辨别外，“看形”也是鉴定古铜镜的一个方面。“看形”就是研究铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20厘米的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。 除“看形”外，辨别铜镜上的锈和铜的味道，也可以对古铜镜进行真伪方面的鉴定。从锈上来说，新仿的铜镜，它的锈是后做上去的。采取了一些化学的作用，或把一些老铜器上的锈划下来以后，用胶和起来粘连在上面，可以用水来辨别。仿制品的铜镜，将其放在水里，会出现几种情况，一种情况就是不沾水，有锈的地方不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。沾水以后，新仿制的铜镜有这样几种味道，一种是硫*味；一种是臭味，碱烧过的那种臭味；还有一种是铜腥味。就是刚炼出来的铜作成的铜镜，也有一种铜腥的味道。而老铜镜一般有一种铜香味，这里所说的铜香味，就是出土后的泥土香味。 铜镜辨伪的四种方法 一“听声” 用手敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不相同。老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是刺耳。 二“看形” 观察铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20公分的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。 三“辨锈” 新仿的铜镜上的锈是后做上去的，把它放在水里会出现几种情况，一种情况就是它不沾水，有锈的地方它不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。 四“闻味” 把铜镜沾水以后用鼻子闻，新仿制的铜镜通常会有硫*味、碱烧过的那种臭味、铜腥味。而老铜镜一般有一种铜香味，就是出土后的泥土香味
如何鉴定红木？
1、学知识：防止被忽悠 对于选购红木家具，杨家驹教授建议，消费者要首先了解一些红木知识，搞清楚红木标准中的5属8类33种，最好掌握它们的学名、俗称、产地以及相关特性，以免被商家五花八门的名词蒙蔽。另外，消费者在签订销售合同的时候，一定要求商家按照红木标准上的名称标注，以免日后出现纠纷导致*困难。 2、看工艺：文化内涵是关键 很多消费者认为，只要木材名贵，家具便价值连城。但专家指出，红木家具的价值更多地体现在其工艺水平上，艺术会赋予红木家具第二次生命。 应尽量选择人工雕刻的家具。随着工业化的普及，一些厂家会采用机器雕刻的方式，这样制成的家具千篇一律、缺乏艺术内涵，并不具备收藏价值。 专家指出，购买红木家具，应当从欣赏艺术和历史文化的角度去品味红木家具的价值，而不仅仅是以此作为投资品，更不能抱着投机的心态。 3、比价格：价格离谱要小心 很多消费者看到了红木家具的保值、增值潜力，有时会抱着“捡漏”的心态购买红木家具，但是，专家指出，这种捡漏心态很容易导致“打眼”，购买到假冒产品。杨家驹教授建议消费者，在购买红木家具的时候，要进行横向、纵向的比较，做到心中有数，如果价格太离谱，则要多加留心。 4、挑卖场：售前售后有保障 对于红木产品的保障，卖场的作用不容忽视，挑选知名红木品牌。鉴于红木家具的特殊性，卖场还会与商户签订《材质保真承诺书》，并对场内产品不定期抽查，这些均有利于杜绝以假乱真的家具流入市场。 同时,为专业卖场，定期举办相关的知识讲座也是必要的。红木毕竟是一个知识性很强的领域，消费者只有掌握了相关的知识，才能进行理性消费。
房屋鉴定需要在什么地方鉴定？求大神告知？
危房的鉴定根据委托的机关不同，目的不同，鉴定的方法也不同。大抵有三类。一是未交付或者刚交付未*房屋类危房鉴定。属于民事纠纷。往往由双方或者单方委托社会鉴定机构处理二是已经交付的重大项目所属房屋的危房鉴定。可能属于民事纠纷，也可能属于刑事案件。三是仲裁机构*法院为了甄别是非委托的危房鉴定。
怎么鉴定小叶紫檀
鉴定小叶紫檀的办法，1、*眼观测法。小叶紫檀前期的时候是深黄色,过一段时间木材就会渐渐变成大红色,时间越来越长,小叶檀的材色渐渐转紫,慢慢变深,最终为现在的紫黑色。小叶紫檀木的年*纹一般都是绞丝状的,蟹爪纹与牛毛纹就是因此得来的。小叶檀的纹路也有很直的丝,但大多为绞丝状。小叶紫檀木的鬃眼很少也,又细又密,但是木质很坚重,这一点也是小叶紫檀能够制作家具原因,正是利用了它的坚硬和密度,成就了小叶紫檀成为了红木家具中的佼佼者。小叶紫檀*眼*起来纹理细重而纤细,牛毛纹明显。尤其是它的色调,非常深沉,小叶紫檀还有一个特性,因为小叶紫檀的材质十分致密坚硬,久露空气后,心材鲜红色或橘红色,条纹变紫红褐色,油脂感强,日久会产生角质光泽,变换角度观察会有反光。2、划线法。将小叶紫檀木料在纸上或者白色墙上划线,能划出蜡笔般红色出来。这种小叶紫檀鉴别方法只是初步鉴别的方法,并不能准确鉴别出小叶紫檀真伪。因为同样能划出红线的不仅仅是小叶紫檀,大叶紫檀、有一些红檀,甚至红*枝也可以。但起码作出最基本的判断:不能在纸上划出红线的,就肯定不是小叶紫檀。
老挝红木怎么鉴定
辨别老挝大红*枝（交趾黄檀）材质的方法，可归纳为“三个明显地方”： 第一点、看新茬。用小*，在红*枝家具里侧刮几下，见木屑落下，里面露出了新的红茬。说明是红*枝材料。如果里面露出白茬，说明这材料是染过色的。只要不是上漆的家具，这种方法就适用。 *枝木在颜色及品质上的区分比较复杂，红*枝木鉴别首先看其生长*是否明显。正宗的红*枝心材呈橘红褐色、紫红褐色、深紫色.木质坚硬沉重通常沉于水，有紫黑色条纹和山水纹有油脂者为上乘，是制作家具和工艺品的上佳材料。 第二点、看纹理。一般说来，颜色深的红*枝密度大，年*紧，纹理清晰而顺直。而颜色浅的红*枝相对密度小，年*松散，有些发暗，表面看上去像有一层雾气。 第三点、看黑筋。深颜色的红*枝黑筋多而明显，和它的枣红底儿黑红分明。而浅颜色的红*枝较少有黑筋，即使有也不如前者明显。黑*枝木心材为紫黑、深紫和红褐色，带黑色条纹，以其物稀而价高，一经打磨平整润滑给人一种醇厚含蓄之美，这是黑*枝木鉴别的主要方法。还有一种白*枝与其它两种*枝木的共同特性是在*过程中也会发出一股食用醋的味道。它没有红*枝红，油性没红*枝大。其*之后和草花梨有些相似，但比草花梨的价格贵得多。
古董家具如何鉴定
据业内人士介绍，目前市面上的欧洲古董家具假的比较少，因为仿制这些古董家具不仅成本高，而且难度大。“很多欧洲古董家具都会大量使用金属附件和采用传统镀金方式以及手工绘制剪裁的木质贴面，因此仿制甚至伪造欧式古董家具的难度和成本巨大，甚至可能远远超过原品的价值。” 尽管近百年来中国人对西洋家具并不陌生，晚清*不少政界商界巨子经常用西式家具，不过论及对真正的传统深厚、纯正*风格欧洲古董家具有深厚了解的寥寥无几，消费者认知也不高，这也是国内收藏者对欧洲古董家具不敢轻易涉水的原因。按业内说法是“不熟不碰，这里面的水多深，你根本无法对价值做出一个合理的判断”。 曾担任国际上许多名人政要、显贵豪门的私家收藏顾问潘恩表示，按国际上通行惯例，欧洲古董家具讲究在于是否曾为名家所藏、是否皇家样式、用料和做工是否罕见、有没有*商的签名等。至于如何防止商家伪造古董家具的身份*来卖高价呢？最直观的一个方法是看家具雕刻上的贵族标识或者皇权标志，它是欧洲贵族的血脉标签，常见的贵族标识有弓箭、战斧、马掌、马刺、星星、月牙等，常见的皇权标识则有*、权杖等。
黑鸡血石怎么鉴定？
“鸡血石”是我国特有的稀有石种，因色红如鸡血，故称“鸡血石”。其质地硬度（2.5～3度）正适于人工雕刻，是篆刻印章的珍贵印材，亦称“软宝石”，历来被富有的文人墨客，以及收藏爱好者视为珍宝。 常言道：“物以稀为贵”，鸡血石的产量极低，现已面临枯竭，由此身价倍增。由于利益的驱动，近几年市场上出现了不少假鸡血石，借以“鱼目混珠”，混淆市场。 *识别鸡血石的真伪，必先要了解鸡血石的自然结构及仿造工艺。 鸡血石是“叶腊石”与“辰砂”的共生体，其“血”（辰砂）是由无规则的“点”“线”“面”自然状态组成。评价一块鸡血石的质量优次，尚无确切的界定标准，简单言之，“血”面大而浓厚、色鲜纯、石地纯净无杂质，石色与“血”的反差相和谐为上品，反之为次。人们通常所谓的“大红袍”，即六面不露石地的全红“血”块为*，此品极为罕见。 随着科学技术的发达，仿造鸡血石的手段越来越高，已达到了乱真的程度。目前仿造方法有多种，如“添补”、“组拼”、“包皮”、“*”等制做工艺。 1、“添补”是在低质鸡血石的人工刻挖处填充色料（为防避化验掺少许辰砂），扩大“血”面，以次充优（此法始于20世纪80年代初）。 2、“组拼”，是利用鸡血石的下角，选其地色相近者拼接成整体，再用树脂、色料填充不足之处，加以表面处理，经切磨抛光，即成为一块完整的鸡血石印材。此法工艺精细，技术含量高，难度较大，须有相当的工艺技能。 3、“包皮”，其做法有两种，一种是用鸡血石的下角切成薄片，粘贴在普通印石的毛坯上，再用树脂、色料添补缝隙修饰而成。另一种是在普通印石的毛坯上，用树脂、色料加少许辰砂，绘制与鸡血石相似的“自然”图案，再平涂一层树脂封面，如此反复修饰几遍，其厚度约2～3mm，凝固后再磨平抛光。此工艺表里不一，容易被篆刻者识破，经过刻磨即“露出真面目”。这种仿制工艺，始于20世纪90年代初，现已落后，已在市场上以“公开身份”*，谓之“工艺鸡血石”，其价格低廉。 4、“*”，是由石粉、树脂、色料、辰砂粉等原料，经过工艺调配、铸型、磨光抛光，此法应有相当的高超技术。按此工艺仿制出的成品表里如一、外观*真，其比重、表温、硬度以及雕刻手感均相近于真品，即使有经验的篆刻家也难识别，甚至专营鸡血石的商家也常被蒙骗。 关于对鸡血石真假的鉴别，是一项新课题，“魔高一尺，道高一丈”，应随着做假者的“花样”不断更新，从多方面入手去研究相应的对策。 1、“观察表层”，“血”的“点”“线”“面”之形态是否自然。所谓“点”，观其表是不规则的“点”形，实则应有一定的深厚度（应是立体形态）。“线”与“面”多为一体，从正面看是“面”，侧面看是“线”。根据*切割角度的不同，其“面”的大小与“线”的粗细是成反比的。对“线”的形态、走向要仔细观察是否自然。造假者的技术再高，总有力所不及之处，从而违背了这个自然规律。对这种造假工艺的鉴别，亦非一般人所能掌握的，必须是专门*鸡血石，并具备丰富的切割经验者才能做到。 2、“掂比重”，造假者虽插入了金属物（钢球、铁块、铁条）配重，但仍有微量的差异，没有纯石体的那种坠手感。 3、“试表温”，众所周知，纯正的石体握在掌心有一种透凉和湿润感，表面呈现一层微薄的汗状。仿制品则无此感觉，因为含有树脂的成分，反而有轻微的温和感，如触在脸部较敏感的部位尤为明显。 4、“破坏性检验”（经卖主许可），采用酒精灯烧烤或用烧热的钢锥烫烙，如真鸡血石无任何反应，而仿制品则有软化感并有异味。
怎么鉴定天然松香？
米黄玉，又名“松香黄”，因其色如黄米而得名。其玉石质细腻柔润、色泽纯净剔透，故被人们称为“黄水晶、黄玛瑙、黄金玉”，具有非常润泽的油脂光泽和蜡壮光泽。米黄玉并非玉石，只是大理石的一种。其主要成分为方解石晶体，因含有金属铬而呈黄色。主产地为竹山县得胜镇、河南省内乡庙岗、淅川魏营、湖北郧县潭山等地。竹山县大理石*主要分布在得胜镇，已发现“米黄玉”、“汉白玉”、“海浪灰”、“芙蓉红”等诸多品种。 【鉴定特征】： 蜜蜡黄玉的矿物成分以白云石为主，其次为方解石和少量石英。由于致色元素或杂质含量多少的差异，以致玉石常呈现出不同的黄色，一般以蜜黄、黄色为主，亦有呈浅黄、褐黄等色者；有蜡状光泽、玻璃光泽，微透明至半透明。具隐晶质、细粒结构，块状构造，质地致密细腻坚韧。硬度4.3-4.5，性脆，密度约2.7克/厘米3，抗压强度平均为2478kg/cm2。
如何鉴定钧瓷好坏？
钧瓷是我国宋代“汝、官、钧、*、定”五大名瓷之一，特产于河南禹州市。它始于唐，盛于宋，历经千年而不衰，形成系统的“钧瓷文化艺术体系”，在我国乃至世界陶瓷业发展史上都占有重要地位，有很高的艺术价值和欣赏价值。钧瓷被历代皇帝御批为“奇珍异宝”，民间有“家有万贯，不如钧瓷一片”的美传. 唐代钧瓷的特征大致可用“厚重”来概括，按考古学成就来看，唐代钧瓷是以黑釉上泼斑爆斑为代表的。它以黑白为主色调，其间黑中泛蓝，蓝中隐白，蓝白相间，且釉体斑纹随着烧成温度高低有流动感，显针尖状、丝缕状、流星状、雨点状等，变幻莫测，有着特殊的丰富的审美体验。这一美学成就与宋代钧瓷红紫相间的窑变斑彩十分相似，其根本工艺技法与宋代钧窑是一脉相承。故纳入了钧瓷的体系，称其为“启蒙期”，唐代钧瓷的造型多为使用类器皿，如碗、盘、壶、缸、瓶、炉等，也有装饰功能的腰鼓形的拍鼓。这表明唐钧已从使用类向装饰、审美方面发展。 二、唐钧的风格 从工艺方面看，这一时期的钧瓷，胎质并不十分坚实，且显土黄色，表明烧成温度并不十分高，大约在1000℃左右，甚至更低；从胎釉结合看唐钧应该是一次烧成的，不分素烧和釉烧；从釉色呈现来看，唐钧应是先均匀施下黑色底釉，稍后一段时间，进行点斑，泼斑等随意性*作。从足部处理来看，多为半釉或无釉，大致原因是避免釉体流动过大，造成粘足等缺陷。从现场遗址来看，唐钧是在匣钵内烧成的，并非*煤。从影响范围来看，在河南境内，乃至陕西、河北、山西均有其类似产品的出土，突出的有禹州神后窑、鲁山段店窑、内乡邓州窑、郏县黄道窑、禹州扒村窑，乃至山西交城窑。 三、唐钧的审美 观察对比，可以发现唐代的的钧瓷与其它瓷种有以下几个特点，唐钧以釉层丰厚，区别于当时的青瓷、白瓷、黑瓷，常有釉泪、釉痕、釉淌等凸凹现象，表明釉层是复式堆积的。 唐代钧瓷的造型大多丰润、浑实、庄重、素穆，拒绝小巧、灵珑，秀丽、乖巧，是受时代文化思潮的影响，故以庄重著称。 唐代钧瓷的釉感坚实、强硬，有一种力量和动感，渲然着张力和亢奋，饱满向上，而不轻浮，有一感重量。 唐代钧瓷的艺术感受力，表现为厚润、美满，在沉稳的基础上，追求一种奔放和激荡，故纵观唐钧的整体特征，当属“厚重”。 总的来讲，唐代钧瓷的显著特征是花釉彩斑艺术；以丰润庄重的造型，从日常生活用品中，逐渐向审美需要中起来的，以“厚润庄重”的审美风仪称雄于世，也因此对随后的真正钧瓷业的兴起，打下了坚实基础。 四、唐钧的另种可能 需要补充的是，部分钧瓷*正昭示着，在唐代中期，也即唐玄宗天宝年间，真正的钧瓷已初见端倪。认为唐三彩的出现，极大地鼓舞着真正钧瓷的出现，基于唐代画圣吴道子的神来之巧，帮助神后民间艺人，成功创烧了钧瓷。也正是唐代钧瓷的出现，才对立唐三彩成为宫庭御用珍品，而唐三彩成为冥器，供另一世界使用。也正因为唐代出现真正的钧瓷，才为酷爱瓷器的后周柴世宗提供了作品的理想、*望——即“雨过天晴云*，诸般颜色作将来”，成就了柴钧一家窑的可能；也因此宋代钧官窑卓立汝定官*之前。
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